da Folha Online  17/09/2008 – 12h26 O número de pessoas com fome no mundo subiu de 850 milhões para 925 milhões em 2007, por causa da disparada dos preços dos alimentos, anunciou nesta quarta-feira em Roma o diretor da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO), Jacques Diouf. “O número de pessoas subnutridas antes da alta dos preços de 2007-2008 era de 850 milhões. Este número aumentou durante 2007 em 75 milhões, alcançando os 925 milhões”, declarou Diouf em audiência nas Comissões das Relações Exteriores e de Agricultura do Parlamento italiano. O índice FAO dos preços dos alimentos teve aumento de 12% em 2006 em relação ao ano anterior, de 24%, em 2007, e de 50%, durante os sete primeiros meses deste ano, acrescentou Diuf. “É preciso investir US$ 30 bilhões por ano para duplicar a produção de alimentos e acabar com a fome”, acrescentou. Diouf afirmou que “o desafio é de grandes proporções e é necessário dar de comer a 9 bilhões de pessoas em 2050”. Segundo ele, este valor é “bastante modesto” se comparado às somas desembolsadas pelos países membros da OCDE (Organização para a Cooperação e o Desenvolvimento Econômico) em incentivo à agricultura (US$ 376 bilhões) ou aos gastos com armamento (US$ 1,2 trilhão), em 2006. O diretor-geral da FAO reiterou que as previsões indicam que, mesmo que a produção de cereais no mundo melhore, os preços se manterão estáveis nos próximos anos e a crise dos alimentos se prolongará nos países pobres. Metas contra a fome Os países membros da FAO se comprometeram durante uma cúpula no início de junho em Roma a reduzir pela metade o número de pessoas que sofrem de fome até 2015, apesar da crise de alimentos, segundo a declaração final desta reunião. Este texto, obtido após árduas negociações, reitera as conclusões das cúpulas sobre alimentação de 1996 e 2002: “Alcançar a segurança alimentar” e “reduzir à metade o número de pessoas subnutridas até 2015, no máximo”. Em Roma, Diuf considerou que, com as tendências observadas hoje, “esta meta seria alcançada em 2150 em vez de 2015”. Na cúpula de Roma, os doadores se comprometeram a conceder mais de US$ 6,5 bilhões para a luta contra a fome e a pobreza. Miséria Em julho, no ápice da crise alimentar no mundo com o início da escalada dos preços dos alimentos, a ONU e o Banco Mundial haviam alertado contra o avanço da miséria. A alta dos preços dos alimentos ameaça reverter todos os avanços globais com desenvolvimento e levar 100 milhões de pessoas em todo o mundo para baixo da linha de pobreza, advertiram no secretário-geral da ONU (Organização das Nações Unidas), Ban Ki-Moon, e o presidente do Banco Mundial, Robert Zoellick. A declaração de ambos foi feita na ilha de Hokkaido, no Japão, onde aconteceu a reunião de cúpula anual do G8 (grupo dos sete países mais industrializados do mundo mais a Rússia). Na ocasião, Ban e Zoellick cobraram dos países do G8 uma ação urgente para combater a atual crise e para prevenir futuras altas nos preços dos alimentos. Segundo o secretário-geral da ONU, o mundo enfrenta três crises simultâneas e interligadas – dos alimentos, do clima e de desenvolvimento –para as quais são necessárias soluções integradas. “Nossos esforços até agora têm sido muito divididos e esporádicos. Agora é a hora de termos um enfoque diferente”, afirmou Ban. “A ONU está pronta para ajudar com todos esses desafios globais”, disse. Segundo ele, “todo dólar investido hoje equivale a dez amanhã ou cem no dia seguinte”.

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Iremos estudar, numa análise crítica, longe do fanatismo religioso, a Bíblia para que tenhamos uma visão sobre este assunto: ficção ou realidade? Tomaremos, para isto, alguns versículos dos capítulos 6 a 9 da Gênesis. "O Senhor arrependeu-se de ter criado o homem na terra, e teve o coração ferido de intima dor". (Gênesis 6, 6).

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  Bauru tem centenas de templos de umbanda e candomblé em atividade; mais de 90% estão em bairros periféricos É tarde de domingo quando as primeiras batidas de atabaque começam a soar em uma casa simples na rua Vicente Gimenez, Alto Paraíso. Aos poucos, e discretamente, pessoas chegam e se preparam com trajes especiais para o início do ritual religioso.

Para quem está lá fora, a fachada da casa nada indica. Nenhum cartaz ou letreiro chama para a cerimônia que terá início em poucos minutos. Além dos filhos-de-santo, seletos são os convidados a presenciar tudo o que se passará nesse barracão.

Com o dialeto do povo iorubá-nagô, a mãe-de-santo faz as primeiras saudações, que marcam o início dos trabalhos. Embalados por atabaques e agogôs, os filhos-de-santo começam a cantar e dançar em círculo, saudando e invocando os orixás – divindades representadas pelas forças da natureza ou pelos fenômenos a ela relacionados.

Cada filho, representando um orixá, toma a benção e pede licença à líder religiosa. Num ritmo crescente, os atabaques repicam e embalam a dança

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    Comparando a história do Espiritismo com a do Cristianismo Primitivo, podemos tirar algumas conclusões importantes para a o futuro da nossa doutrina e o do seu movimento social.

O Cristianismo, cuja pureza doutrinária do Evangelho e simplicidade de organização funcional dos primeiros núcleos cristãos foi conquistando

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“Afaste-se da boca enganosa e fique longe dos lábios falsos” (Pv 4, 24)   Introdução

É interessante como alguns temas bíblicos não resistem a uma análise mais profunda. Vários deles, que já tratamos em outros textos, nos levam a uma certeza que muitos trechos constantes da Bíblia

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AS 10 TRIBOS PERDIDAS – OS CHIANG-MIN E OS YUTAI: JUDEUS NA CHINA   Nas áreas montanhosas no Noroeste da China, a Oeste do Rio Min, próximo à fronteira do Tibet, vive em Szechuan um povo antigo, chamado pelos chineses de chiang ou chiang-min, totalizando cerca de 250 mil pessoas. A tribo tem antigos costumes israelitas, e acredita em um Deus único e mantêm a tradição oral de que vieram do Oeste distante. Os chiang dizem que seu antepassado teve 12 filhos e costumam comemorar a Páscoa, a purificação, e a exigência do casamento de um homem com a viúva de seu irmão caso o falecido não tenha deixado filhos etc, como os antigos israelitas. Em Kaifeng sabe-se que havia uma grande comunidade judia desde os tempos antes da era cristã. O idioma da tribo Chiang havia sido esquecido e perdeu-se também sua escrita antiga. Hoje falam chinês e outras duas línguas, uma originária do Tibet e a outra um dialeto chamado Chiaring. A região onde vivem é famosa por suas plantas e animais raros, como o panda. O povo Chiang mora em aldeias semelhantes a fortalezas, geralmente construídas sobre colinas. No passado, foram um grande povo que governava os territórios das províncias, de Kansu, ao Norte, até Liyunan ao Sul. Mapas históricos durante a Dinastia Han (século 3 a.e.C. até o século 3 e.C.), mostram que esta tribo espalhou-se em direção ao Norte da China. Eles vêem a si próprios como imigrantes vindos do Oeste, que atingiram esta região após uma jornada de três anos e três meses. Os chineses os tratavam como bárbaros, e eles consideravam os chineses como adoradores de ídolos. Houve ódio e inimizade por muito tempo entre os chineses e esta tribo. Viviam de forma independente até meados do século dezoito, quando se tornaram parte da população em geral, a fim de conseguir mais liberdade. A pressão religiosa feita pelos chineses, a expansão do Cristianismo e a influência de casamentos mistos fizeram com que a tribo Chiang desistisse, de forma geral, de sua maneira de ser monoteísta. Entretanto, ainda hoje é possível aprender sobre as tradições passadas da tribo Chiang, por seus costumes e pela fé que ainda conservam. Esta tribo viveu à maneira israelita por 2.300 anos. Segundo a sua tradição, a tribo Chiang é descendente de Avraham (Abrahão), e seu antepassado teve 12 filhos. Aqueles que não desposaram chinesas após sua vitória na guerra ainda têm aparência semítica. Os traços de caráter deste povo são: integridade, amor ao próximo, solidariedade, generosidade, modéstia, timidez, gratidão e teimosia. Sentem também temor a Deus e aos céus. Seu conceito de Deus é de um Deus Todo-Poderoso que vigia o mundo inteiro, julga o mundo com justiça, recompensa os justos e pune os perversos. Este Deus lhes dá a oportunidade de sentir arrependimento e expiar suas más ações.  No passado, escreviam em rolos de pergaminho e livros, mas hoje têm apenas a tradição oral. Eles próprios não entendem as preces que recitam todas as semanas.   O costume do sacrifício A tribo chiang tem um estilo de vida muito especial, baseado nas oferendas de animais que parecem ter sido observadas entre as Dez Tribos de Israel. É proibido venerar estátuas ou deuses estrangeiros e qualquer pessoa que ofereça um sacrifício a outro deus está sujeira à pena de morte. Talvez por causa da influência assíria do passado, eles tentam construir seus altares próximos a árvores ou galhos. O altar é construído com terra moldada em pedras, colocadas umas sobre as outras, sem serem cortadas por nenhuma ferramenta de metal. É importante ter-se em mente que na Torá (Shemot 20:22), um altar antigo não podia ser feito de pedras cortadas, pois a espada ou ferramenta usada para cortar a pedra era também um instrumento de guerra e ferimento. Antes da oferenda de sacrifícios, a pessoa é solicitada a lavar-se e vestir-se com roupas limpas. Sacrifícios de animais também devem ser lavados e purificados. Há um lugar especial para a purificação e lavagem. Os anciãos e o sacerdote colocam as mãos sobre a cabeça do animal a ser abatido e então oferecem suas preces. Entre os consumes que a tribo chiang adotou estão as leis de casamento levirato. É considerado vergonhoso para uma mulher deixar seu cabelo descoberto, por isso usam écharpes brancas. Não existem danças em que tomem parte homens e mulheres. Eles têm ainda um costume de fechar todas as florestas por 50 anos, após os quais realizam uma cerimônia especial para marcar sua reabertura. A tribo chiang possui também uma cerimônia com um rolo branco de pergaminho. Demonstram grande amor pelo pergaminho e são cuidadosos com ele, para ter certeza que permanecerá imaculado. A tribo chiang tem uma festa de Ano Novo, uma festa de Ação de Graças, mas a circuncisão não é realizada. Porém, após o 7º dia, ou ao anoitecer do 40º dia, um galo branco é abatido em honra da criança, que então recebe um nome, numa cerimônia muito parecida aos dos antigos israelitas. Mais semelhanças De acordo com um missionário escocês, o reverendo Thomas Torrance que visitou a região em 1918 os chiang-min são descendentes dos antigos israelitas antigos que chegaram à China séculos antes da era comum. Torrance produziu várias publicações nos anos 20 sobre esse assunto, e em 1937 escreveu um livro onde nota que os chiang-min “retêm marcas inquestionáveis da descendência israelita e características semitas inconfundíveis”. Concluiu ainda que existem características religiosas comuns. Os chiang-min acreditam em um D-s e servem o Abbah Molan, rememorativo do israelita Malach ou mensageiro de Deus (anjo). “Em tempos de calamidade ou angústia aguda, as pessoas têm um gemido ou gritam ‘Yawie’ o que soa sugestivamente… um dos nomes bíblicos de Deus.” Para Torrance, a concepção de sacrifício dos chiang veio também dos Israelitas antigos. O modo de arar a terra dos chiang é também semelhante ao dos antigos israelitas, com o arado puxado por dois bois, conforme estipulado em Deuteronômio. 22:10: “Não colocarás para arar juntos um boi e um asno”. Os sacerdotes chiang, como os antigos sacerdotes israelitas usam cintas para atar suas túnicas, e sustentam uma vara sagrada moldada como uma serpente, rememorativa ao nehushtan bíblico (a serpente de metal feita por Moisés: Números 21:9; II Reis 18:4). Muitos missionários que entraram em contato com os judeus chineses entre os séculos 17 e 19 convenceram-se de que eles eram os descendentes das Tribos Perdidas que tinham chegado por Khourasan e Turkesan, ou na rota de mar pela Índia e pelo arquipélago malaio; outros, porém, acreditam que são de origem judia persa.   Revista Visão Judaica – edição 21     OS AFRICANOS TAMBEM SERIAM JUDEUS   No século 19, alguns missionários ficaram intrigados com as práticas “judaicas” do povo lemba, que habita o sul da África. Seriam eles também uma das Tribos Perdidas de Israel ? Os lemba fazem circuncisões em seus meninos, promovem sacrifícios rituais (como no antigo Templo) e se recusam a comer carne de porco. Mas suas características são comuns ao demais povos africanos negros, pois cultuam os ancestrais, mantém curandeiros e permitem a poligamia. Os lemba dizem que são originários dos judeus que migraram da Judéia para o Yemen, depois atravessaram o Mar Vermelho e chegaram às costas africanas. Tudor Parfitt, dirigente do Middle East Centre, da School of Oriental and African Studies de Londres, Inglaterra, recolheu amostras de tecido da boca dos lemba e de habitantes do sul do Yemen e encontrou correlações genéticas entre eles Edição 22   O MISTERIO DOS INDIGENAS AMERICANOS QUE SERIAM DESCENDENTES DOS JUDEUS As Dez Tribos Perdidas – Final   O assunto chamou muita atenção no século 17 na Inglaterra. Isso ocorreu devido aos escritos de Manassé Ben Israel, um rabino de Amasterdã, na Holanda, que convenceu Oliver Cromwell a permitir que os judeus retornassem para a Inglaterra, depois terem sido banidos do país quatro séculos antes. Após seus encontros com um notável missionário, o judeu marrano (judeu forçado a se converter ao Cristianismo, na Espanha e Portugal), Antônio de Montezinos, Manassé convenceu-se plenamente de que certos índios americanos constituiriam algumas das Dez Tribos Perdidas. Manassé ouviu de Montezinos algo notável, de que em 1642, quando Montezinos havia se embrenhado fundo nas florestas montanhosas do Equador, encontrou quatro índios que o saudaram com “Shema Yisrael”, que é o tradicional oração dos israelitas, começando com “Ouve, ó Israel: o Eterno é nosso D-us, o Eterno é um!” (Devarim 6:4). Ele afirmava que falara com eles em hebraico e que diziam ser das tribos perdidas de Reuven e Levi. Através de conversas com Montezinos, Rabi Manasse Ben Israel ficou convencido de que os índios americanos originavam-se de várias das Tribos Perdidas de Israel. Escreveu em 23 de dezembro de 1649, numa carta para John Drury: “Acredito que as Tribos Perdidas de Israel viveram não apenas lá na América, como também em outros países espalhados; nunca voltaram ao Segundo Templo, e mantém até hoje a religião judaica, dizendo que todas as profecias que falam sobre a volta ao solo nativo devem ser cumpridas”.

Menorá na América do Sul Quanto aos índios da América do Sul e as Tribos Perdidas de Israel, houve um artigo interessante num jornal publicado em Israel (Maariv, 31 de dezembro de 1974), dizendo o seguinte: <address

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  Um estudo desenvolvido recentemente pela USP (Universidade de São Paulo), em conjunto com a Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), comprova que a energia liberada pelas mãos tem o poder de curar qualquer tipo de mal estar.

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